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金山苍茫

乌玛珍

完结免费

本书仅借的,是中原北周初年、塞外突厥初兴这二十年间,中原、塞外、西域三个相同地域间相互很大影响的历史背景。  洛阳城鳞次栉比的伽蓝,朔风更强劲的塞外,黄沙漫漫的陡壁之丘,梵乐声声的西域城邦;信仰者,传教活动者,遁逃者;胜利者、战败之后者、背叛者;新兴的房间内,上有承尘,中有帷帐,陈设着屏风、香炉、镜台,摆设着厨、箧、箱、匮,无不用材贵重、用工精巧,显示出这座皇家寺院与众不同的豪奢富贵。。……

编辑:辞旧迎新|24683次点击更新:2021-04-28

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本书仅借的,是中原北周初年、塞外突厥初兴这二十年间,中原、塞外、西域三个相同地域间相互很大影响的历史背景。  洛阳城鳞次栉比的伽蓝,朔风更强劲的塞外,黄沙漫漫的陡壁之丘,梵乐声声的西域城邦;信仰者,传教活动者,遁逃者;胜利者、战败之后者、背叛者;新兴的房间内,上有承尘,中有帷帐,陈设着屏风、香炉、镜台,摆设着厨、箧、箱、匮,无不用材贵重、用工精巧,显示出这座皇家寺院与众不同的豪奢富贵。。……

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男主角典型的得不到的才是最好的

  ——物必先腐而后虫生之!天下人谓佛之怨,皆因此而生!

  能看到、而且能听到,浮屠上的金玲铎在无风的夜晚也会远送泠泠清音。在它傲然金光的辉映下,在它空寂佛音的回响下,位于其后的庞大宫城群及太庙、太学和官署,满城遍布的伽蓝和鳞次栉比的四级、六级浮屠佛塔,无不黯然失色。从它立于都邑那天起,便成为京都俗世喧扰与出世清修的象征,成为大魏国都富丽繁华与佛法鼎盛的象征。

  “都——维那,汝——汝——”法力满脸青黄无主,又结巴了。

  “昙曜上师曾言:‘世界成坏要因诸佛,圣法兴毁必在帝王。’太平真君七年,天子偏信妄言,言西戎虚诞、为世费害,真‘威赫赫一道灭佛诏令下,凄惨惨末世法难临头来!’毁我释迦道场、经像、法衣,坑杀大小比丘千馀人,万余僧众死于法难……真活人尸山、阿鼻叫唤,吾时虽为民间小儿,亦闻种种凄景残像,天愁地怨,则有阿弥陀在,亦一时无著!”

  “幸有比丘密藏经卷,假俗逃匿民间,我等教门方未屠绝,又幸得昙曜大和尚与法新意,言天子为当今如来,五戒与五常合,又为道武、明元、太武、景穆、文成五帝塑法像加礼,乃使魏大法得以振,坏塔寺得修,佛经论显,释迦弟得见天。北地佛法再兴,上师之功至钜!故上师所言道,果为‘世界成坏要因诸佛,圣法兴毁必在帝王’!教门兴亡,在势者喜恶,教旨次之。此乃守得佛道场,方保自身修!”

  “李瑒这个帮闲!”

  奏折言辞激烈,历陈佛教对当下国政之种种危害,谏言朝廷限制寺院浮屠及石窟兴建,限制度僧尼人数,以儒家名教严明纲纪,严振国威。谏言太后身为人主,过于崇佛,时常临幸京师近郊佛庙,使上有好之、下必甚焉。还点名道姓直指沙门都统惠深早年违制,在洛阳私建伽蓝,带坏天下僧团风气。

  三人素来少见老都统如此神色,房间内的气氛一时凝滞。老都统没开口之前,谁也不愿先打破沉寂。

  “不言敕建,彼伽蓝,那一个不与京都王爷公主、权贵豪族、宦官羽林、地主乡绅们关着情儿?那一个能让咱兼并沙汰的?璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果虽为小寺,则亦建阳里信崇三宝之士庶百姓虔诚供养,昭玄统要兼并沙汰,倒问那儿达信众应不应允!”

  其实从永宁浮屠奠基开建,各种关于它的真真假假的传闻便是都城坊街里弄最热闹的话题。随着浮屠一天天在洛阳人眼前增高并直至成为京都骇人心目的地标,这些传闻也一天比一天丰富、一天比一天夸张:

  京城内,以园林殿阁著称的僧伽蓝摩不下百座:瑶光寺内有高筑于碧海曲池之上的灵芝台及九龙殿,皇家于三伏月必定前往此处避暑。景林寺广种奇花异树、奇珍异果,人称百果园。正始寺檐宇清净,高林对牖,虽建在京都闹市,却好似隐僻于深谷之中的幽地。平等寺堂宇宏美,林木萧森,平台复道,独显当世。景明寺前望壮丽的嵩山少室山景,寺内青台紫阁,山悬堂观,十分壮美。宝光寺以号称咸池的大湖而闻名,湖面菱荷覆水,湖畔青松翠竹罗生。法雲寺乃西域乌场国胡沙门昙摩罗所立,佛殿僧房皆为胡饰风情。大觉寺地处高地,北瞻芒岭,南眺洛汭,东望宫阙,西顾旗亭,为京都著名的观景之地……

  寺院几乎完全仿照皇宫建制:墙有木椽,椽上覆瓦,檐角有狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛四祥兽,东、西、南、北四座山门。寺内三大殿、六小殿、十八座厅堂,僧寮一千九百九十九间。居中正殿面阔三间,如太极殿一般,供奉着一座高三十六丈、华彩耀目的纯金释迦立像,衣饰以朱砂、石绿、赭石、宝蓝勾绘出田相纹,以金箔沥线。立像两侧又供奉有十座纯金实心罗汉像,别殿还有两座玉石巨佛。

  当年宋云初到京都,便在母舅崔光的引荐之下,投靠于老都统惠深的门下,专攻义理之学。而发出《谏太后登永宁寺九层佛图表》的,也是这位平日里颇为崇佛的母舅。

  “都——都维那,昭玄统所—所言虽——偏颇,绝——非忤逆都统,亦一心为——为老都统分忧,方——方斗胆—胆犯颜直谏……”法力面色惊惶,半天才结结巴巴地吐出一句话。

  “上师……”宋云躬身合掌。老都统亲切地挥挥手,示意他不必多礼。

  惠深让宋云坐在左首一张铺着竹簟的独榻上,僧暹和法力共坐于右首的蒲席连榻上,自己依旧偃卧于那张雕饰着银缕金花、陈设着象牙细簟的蹙柏大床上。

  “自佛法东传,诸伽蓝以经本传译讹隙及译笔流派别异之机,各立门户,妄断佛经义理,妄释佛教宗义,曲解教理立意。或设坛论法,言辞互为诋毁,若狗盗鸡鸣之市井泼妇;或以正信遮名掩目,不惜从肉上扫除敌手,将忍辱、无诤、慈悲、不杀之训条弃之脑后,党同伐异,暗中倾轧,如此之行,然释迦子之为?更有高僧大德行与学不同,口中扬善抑恶,背地贪婪纵欲,俨然废教弃制之为,何谈信仰笃定?此行戒所不容、国典共弃,实乃释氏之糟糠、法王之社鼠乎?!天下人谓佛之诟,皆因此而炽!”

  宋云心下知道,老都统不屑于说出名字的儒生姓李名瑒,是高阳王元雍府上的主薄。此人门第、声名、学识都平常,唯以恶言诋毁佛法而扬名。他整日大肆宣扬前朝人范缜所著《神灭论》,认为形神不二,不可分离,形体存在,精神才存在;形体衰亡,精神也就归于消灭。人死后灵魂并不存在,因果报应更是骗人的鬼话。又将人之富贵贫贱喻为随风飘落的花瓣,有的掠过窗棂,落入座席之上;有的吹到篱笆外,落入茅坑之内,并无定数因果。

  宋云见他边说边向身旁的法力递眼色。见法力不动声色,有意对着惠深俯首说:“望老教首歇心!咱僧暹虽不才,愿为僧团事务操劳,愿替老教首分忧,愿为天下有信众生护法!今儿老教首说了,当前之事是关系到咱教门生死存亡的大事,老教首是请咱们给拿主意来的,不是议论是非、辨证佛理来的!”

  在一片孤立的氛围内完成长篇大论的宣讲,难免有尴尬之感。回转头,正碰见法力维那迷惑的目光。宋云忍不住冲他笑了笑。这位同修像是突然受到惊吓似的,表情陡然僵住,瘦长脸好似一块硬木板。



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